Xiao Liu Ren est une méthode chinoise de divination rapide qui compte le mois, le jour et l’heure lunaires à travers six palais, dans un ordre fixe : Da An, Liu Lian, Su Xi, Chi Kou, Xiao Ji et Kong Wang. Le palais où le décompte s’arrête donne le ton de la réponse : soutenant, mixte ou exigeant. Pour une question de oui ou non, Da An, Su Xi et Xiao Ji penchent vers oui, et Chi Kou et Kong Wang penchent vers non ou pas encore.
Quels sont les six palais de Xiao Liu Ren, et que signifie chacun ?
Les six palais sont 大安 Da An, 留连 Liu Lian, 速喜 Su Xi, 赤口 Chi Kou, 小吉 Xiao Ji et 空亡 Kong Wang, toujours dans cet ordre, et l’ordre boucle vers Da An après Kong Wang. Le tableau donne un sens de départ utile pour chacun et le ton qu’il porte d’habitude.
| Palais | Nom littéral | Un sens de départ utile | Ton |
|---|---|---|---|
| 大安 Da An | Grande Paix | Conditions posées, stabilité, rester en place | Soutenant |
| 留连 Liu Lian | Persistance | Persistance, retard, enchevêtrement | Mixte |
| 速喜 Su Xi | Joie rapide | Mouvement plus rapide ou nouvelle bienvenue | Soutenant |
| 赤口 Chi Kou | Bouche rouge | Friction, dispute, communication difficile | Exigeant |
| 小吉 Xiao Ji | Petite fortune | Soutien modeste, progrès praticable | Soutenant |
| 空亡 Kong Wang | Vacuité | Absence, incertitude, quelque chose qui ne prend pas forme | Exigeant |
Les significations sont des points de départ. Le même palais se lit autrement pour un message d’emploi, un colis en retard et une conversation de famille, c’est pourquoi la question doit rester attachée au résultat. Dans la lecture Xiao Liu Ren de GOOD TIMING, les courtes étiquettes des palais sont « stable foundation » (Da An), « delay and entanglement » (Liu Lian), « a favorable turn » (Su Xi), « friction and direct words » (Chi Kou), « helpful, gradual progress » (Xiao Ji) et « missing conditions » (Kong Wang).
Que rajoutent les anciens textes ?
Un texte classique de méthode à la main, la section appelée 李淳风六壬时课 (« Leçon d’heure des Six Ren de Li Chunfeng ») dans le Yuxia ji (玉匣记), associe chaque palais à l’un des six esprits utilisés en Da Liu Ren et à un élément des Cinq Phases :
- 大安 Da An : Dragon azur (青龙), Bois
- 留连 Liu Lian : Tortue noire (玄武), Eau
- 速喜 Su Xi : Oiseau vermillon (朱雀), Feu
- 赤口 Chi Kou : Tigre blanc (白虎), Métal
- 小吉 Xiao Ji : Six Harmonies (六合), Bois
- 空亡 Kong Wang : Gou Chen (勾陈), Terre
Ces esprits expliquent probablement pourquoi la méthode s’appelle Xiao Liu Ren, « petit Liu Ren ». Les enseignant·es divergent sur certains détails plus fins, comme les directions de boussole et les attributions d’éléments dans les tableaux modernes, alors traitez n’importe quel tableau comme une version commode, pas comme la seule.
Comment compter une lecture de Xiao Liu Ren ?
Commencez à Da An pour le mois lunaire, poursuivez le décompte à partir du résultat du mois pour le jour, et poursuivez à partir du résultat du jour pour l’heure. Le Yuxia ji le formule ainsi : « 每从大安上起正月，月上起日，日上起时 » : commencez le premier mois à Da An, commencez le jour depuis le mois, commencez l’heure depuis le jour.
Deux règles de décompte comptent. Le palais de départ compte comme 1, et le numéro de l’heure est la position de la période traditionnelle de deux heures parmi les douze branches : Zi (23:00–01:00) est 1 et Chen (07:00–09:00) est 5. La méthode utilise aussi le mois et le jour lunaires, pas les grégoriens.
Exemple travaillé : le cas du texte lui-même
Le Yuxia ji donne un échantillon du troisième mois, cinquième jour, heure Chen, et s’arrête à Xiao Ji. En le comptant :
- Mois 3 depuis Da An : Da An 1, Liu Lian 2, Su Xi 3.
- Jour 5 depuis Su Xi : Su Xi 1, Chi Kou 2, Xiao Ji 3, Kong Wang 4, Da An 5.
- Heure 5 (Chen) depuis Da An : Da An 1, Liu Lian 2, Su Xi 3, Chi Kou 4, Xiao Ji 5.
Le résultat est Su Xi, Da An, Xiao Ji, qui s’arrête à Xiao Ji, exactement comme le dit le texte.
Exemple travaillé : mois lunaire 9, jour 16, heure Chen
Notre guide de Xiao Liu Ren parcourt le 25 octobre 2026 à 08:00, qui tombe au mois lunaire 9, jour 16, à l’heure Chen.
- Mois 9 depuis Da An : le cycle revient à Da An au 7, atteint Liu Lian au 8 et Su Xi au 9.
- Jour 16 depuis Su Xi : Su Xi est 1, et 16 tombe sur Kong Wang.
- Heure 5 depuis Kong Wang : Kong Wang 1, Da An 2, Liu Lian 3, Su Xi 4, Chi Kou 5.
Si vous numérotez les palais de 0 à 5 dans l’ordre, l’étape est (départ + décompte − 1) modulo 6. Pour cet exemple, cela donne 2, puis 5, puis 3, qui sont Su Xi, Kong Wang et Chi Kou.
Où interviennent les doigts ?
La version traditionnelle compte sur l’index, le majeur et l’annulaire, appelé 掐指, en prenant tour à tour le mois, le jour et l’heure. Les guides populaires dessinent des schémas articulation par articulation de la main, et ils ne correspondent pas tous. Ce n’est pas grave : compter sur le cycle ci-dessus donne le même palais que n’importe quel schéma cohérent.
Quel palais de Xiao Liu Ren est le meilleur ou le pire ?
Aucun palais n’est « le meilleur » ou « le pire » au sens absolu. Chacun décrit un ton, et le ton devient concret une fois que vous y attachez une question.
- Soutenant : Da An, Su Xi et Xiao Ji. Les conditions sont stables, les nouvelles bougent plus vite, ou le progrès est modeste mais praticable.
- Mixte : Liu Lian. Les choses continuent, mais avec du retard, de la répétition ou quelque chose encore lié.
- Exigeant : Chi Kou et Kong Wang. Friction dans la communication, ou conditions manquantes ou pas encore formées.
La règle traditionnelle la plus simple compte Da An, Su Xi et Xiao Ji comme de bon augure et les trois autres comme de mauvais augure. Ici Liu Lian est traité comme mixte, parce qu’un « retard » n’est pas la même chose qu’un « mal », si bien que vous le verrez formulé autrement selon les endroits.
Comment chaque palais pourrait-il se lire pour une vraie question ?
Voici comment la question donne sa forme à un palais.
- Da An sur une question d’emploi : rester avec le plan actuel et garder les conditions stables.
- Liu Lian sur une question de réponse : s’attendre à un retard ou à une boucle d’allers-retours avant que cela se pose.
- Su Xi sur une question de message : un mouvement ou une réponse bienvenue peut arriver plus tôt que prévu.
- Chi Kou sur une question de conversation : s’attendre à des mots plus vifs, ou à un décalage d’attentes.
- Xiao Ji sur une question de projet : une petite étape régulière est disponible. Ce n’est pas un saut.
- Kong Wang sur une question de plan : quelque chose de nécessaire n’est pas encore en place, alors vérifiez ce qui manque.
Comment lire une question complète de oui ou non ?
Lisez les trois palais comme une courte histoire. Une lecture courante prend le palais du mois comme l’arrière-plan de l’affaire, le palais du jour comme la façon dont elle se développe, et le palais de l’heure comme l’endroit où elle aboutit. Le palais final porte le plus de poids pour un jugement de oui ou non : Da An, Su Xi et Xiao Ji penchent vers oui, Liu Lian penche vers « oui, mais plus tard ou avec des conditions », et Chi Kou et Kong Wang penchent vers non ou pas encore. Les écoles divergent ici : certain·es enseignant·es ne lisent que le palais de l’heure et traitent le mois et le jour comme le parcours, et d’autres pèsent les trois également. Choisissez une façon et tenez-vous-y.
Lecture 1 : « Ma candidature va-t-elle aboutir ? »
En utilisant le cas du texte ci-dessus, Su Xi, Da An, Xiao Ji :
- Arrière-plan, Su Xi : une nouvelle est déjà en mouvement, et une réponse bienvenue est possible.
- Développement, Da An : le milieu du parcours est stable, sans rien de dramatique et sans rien qui manque.
- Issue, Xiao Ji : un progrès modeste et praticable.
Jugement : oui, penchant favorable. Attendez-vous à un chemin calme, assez rapide, et à un résultat modéré, un pas clair en avant plutôt qu’une grande percée. Les trois palais sont soutenants, si bien que même une personne lectrice qui ne pèse que le dernier palais arrive au même endroit.
Lecture 2 : « Devrais-je envoyer la proposition cette semaine ? »
En utilisant notre exemple du mois lunaire 9, jour 16, heure Chen, Su Xi, Kong Wang, Chi Kou :
- Arrière-plan, Su Xi : il y a de l’élan, et les gens sont ouverts à vous entendre.
- Développement, Kong Wang : quelque chose de nécessaire n’est pas encore en place, comme un chiffre, une validation ou un document manquant.
- Issue, Chi Kou : si cela part tel quel, attendez-vous à des mots plus vifs ou à un décalage d’attentes.
Jugement : pas encore. Le début est prometteur, mais le milieu et la fin disent que la proposition n’est pas prête. La lecture pratique est d’utiliser la semaine pour combler le manque que Kong Wang indique, puis de l’envoyer une fois la pièce manquante en place et après avoir pensé à ce que l’autre partie est susceptible de contester. Une personne lectrice qui ne prend que le palais final dirait aussi « penche vers non pour l’instant », et pour la même raison.
Remarquez ce que font les deux lectures. Elles gardent la question étroite, elles nomment le rôle de chaque palais, et elles se terminent par un penchant clair plus ce qu’il faut faire ensuite.
Kong Wang dans Xiao Liu Ren est-il le même que Kong Wang dans le BaZi ?
Non. Les deux partagent un nom et l’idée de vacuité, mais ils se calculent autrement et répondent à des questions différentes. Dans Xiao Liu Ren, Kong Wang est le sixième palais d’une boucle à six pas, atteint par décompte.
Dans le calendrier chinois traditionnel, les dix troncs célestes et les douze branches terrestres se groupent par dix. Chaque groupe de dix laisse deux branches sans paire, et ce sont les 空亡, aussi appelés 旬空. Le groupe 甲子 a Xu et Hai, 甲戌 a Shen et You, 甲申 a Wu et Wei, 甲午 a Chen et Si, 甲辰 a Yin et Mao, et 甲寅 a Zi et Chou. Le BaZi, le Zi Wei Dou Shu et le Qi Men Dun Jia utilisent chacun cette idée à leur façon. Si vous voulez voir comment un thème de BaZi se construit, ce qu’est le BaZi couvre les bases. Ne substituez pas un Kong Wang à l’autre.
D’où vient Xiao Liu Ren ?
C’est une méthode populaire, et personne ne sait exactement qui l’a d’abord consignée. La section du Yuxia ji porte le titre de Li Chunfeng, un astronome et officier du calendrier du début de la dynastie Tang, et le nom chinois 孔明六曜星 relie le calendrier connexe à six étiquettes de jours à Zhuge Liang (Kongming). Ce sont des attributions traditionnelles plutôt qu’une histoire enregistrée. La méthode de décompte sur les doigts apparaît aussi dans des romans des Ming et des Qing tels que Xingshi yinyuan zhuan et Sui Tang yanyi, où un personnage compte sur les doigts et nomme le résultat « Su Xi ».
Ce n’est pas non plus le rokuyō japonais. Le 六曜 est une annotation de calendrier qui marque les jours favorables et défavorables, qui s’est ensuite répandue au Japon, où ses noms et son ordre ont changé. Le calendrier japonais et la divination par décompte sur la main sont des outils différents, si bien qu’un calendrier rokuyō ne peut pas servir à vérifier un résultat de Xiao Liu Ren. Si vous décidez quel type de méthode convient à une question, notre comparaison des méthodes de divination est un bon départ, et I Ching vs Liu Yao contraste deux autres systèmes chinois.
Bon à savoir
Les enseignant·es divergent sur des détails tels que quel palais porte le plus de poids, alors choisissez une façon de lire et laissez votre propre question donner à chaque palais son sens.
Questions fréquentes
Quels sont les six palais de Xiao Liu Ren ?
Da An (大安), Liu Lian (留连), Su Xi (速喜), Chi Kou (赤口), Xiao Ji (小吉) et Kong Wang (空亡), dans cet ordre fixe, en bouclant vers Da An. Leurs sens de départ sont la stabilité, le retard, un mouvement bienvenu, la friction, un progrès modeste et l’absence.
Quel palais de Xiao Liu Ren est le meilleur ou le pire ?
Aucun n’est le meilleur ou le pire par lui-même. Da An, Su Xi et Xiao Ji sont d’habitude groupés comme soutenants, Liu Lian comme mixte, et Chi Kou et Kong Wang comme exigeants. La façon dont ils s’appliquent dépend de la question.
Comment compte-t-on dans Xiao Liu Ren ?
Commencez à Da An et comptez le mois lunaire, puis comptez le jour à partir de ce résultat et l’heure à partir du résultat du jour. Comptez le départ comme 1 et utilisez le numéro de branche de l’heure, où Zi est 1 et Chen est 5. Le palais après le décompte de l’heure est le résultat final.
Kong Wang ici est-il le même que Kong Wang dans le BaZi ?
Non. Le Kong Wang de Xiao Liu Ren est le sixième palais d’une boucle à six pas. Le 空亡 (旬空) du BaZi désigne les deux branches terrestres laissées sans paire dans chaque groupe de dix jours, si bien que les deux se calculent autrement et répondent à des questions différentes.
Xiao Liu Ren peut-il répondre oui ou non ?
Oui, et c’est l’un de ses usages les plus courants. Regardez le palais final : Da An, Su Xi et Xiao Ji penchent vers oui, Liu Lian penche vers « oui, plus tard ou avec des conditions », et Chi Kou et Kong Wang penchent vers non ou pas encore. Puis lisez les palais du mois et du jour pour le parcours, comme dans les deux lectures ci-dessus. Une question précise comme « devrais-je envoyer cette proposition cette semaine ? » obtient une réponse plus nette qu’une question large. Pour un cadrage structuré de oui ou non, voir notre guide de tarot oui ou non. Si votre vraie question est « quand ? », voir notre guide de timing au tarot.